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别姓起源的八大渊源

  第一个渊源:源于庶族,出自天子诸侯嫡长子以外之子,属于以宗族称谓为氏。
  别氏,出自古代“别子为祖,继别为宗”之说。
  “别子”,古代指天子诸侯的嫡长子以外的儿子。曾巩在《公侯议》中指出:“天子之嫡子继世以为天子,其别子皆为诸侯,诸侯之嫡子继世以为诸侯,其别子各为其国卿大夫。”
  在典籍《礼记.丧服小记》中有“别子为祖,继别为宗”记载。意为,诸侯国国君嫡长子当继承父位,长子的弟辈谓庶子,均称“别子”。别子无权继承君位,须分离出宫自立一家,另赐新氏。而出宫别子即为新赐姓氏之始祖,此谓“别子为祖”。
  与诸侯国宗法同制,别子之嫡长子、嫡长孙继承新氏家支为大宗,此谓“继别为宗”。嫡长子之外庶子属小宗,小宗依宗法各继承其第一代庶子。别子不得以祖上的姓氏为姓,只能以祖父之字、官、爵、谥为姓氏,其中亦有以宗法制度中长幼、嫡庶、地位为姓,遂有别氏。
  在史籍《百家姓考略》中记载:“古诸卿大夫长子,世为宗子,宗子之次子,世为小宗;小宗之次子,为别子。不敢姓祖父之姓,而别为一族之祖,以祖父之官爵字谥,别为姓氏。此别氏之义。”
  由此,有的姓氏学专家认为,在史籍《姓氏寻源》中所说的“别氏为别成子之后”,或即别子之误。

  第二个渊源:得姓始祖:别成子。
   在史籍《姓氏考略》中记载有关于别氏的最早记述:“别成子后代,以别为姓氏,世代相传,乃成今之别氏。”
按照别义,古诸侯卿大夫长子世为宗子,宗子之次子世为小宗,小宗之次子为别子,不敢姓祖父之姓,而别为一族之宜,以祖父之官爵字谥别为姓氏。史籍《姓氏寻源》所说别成子之后,或即别子之误。由此可见,这个家族当初也是发源于我国西北地区。望族居京兆郡(今陕西长安)。故别成子就是别氏的始祖。
   据文献《百家姓姓氏起源》记载:“传上古之时,有一个隐士姓别名成子,喜为人排解忧难,甚受百姓拥戴;不少诸侯贵族亦闻其名,欲请为官,均遭拒绝。一贵族嫉杀之,陨其首,弃于终南山中一深潭。百姓闻之,如丧考妣,于其家中设灵堂,将无头尸置于棺椁,选精通水性后生下深潭觅其首,不料打捞之首却系贵族之首,众人惊诧不已。着人往贵族家打探,果闻在别成子遇难翌日贵族亦被人枭首。众人甚感蹊跷,疾返别成子灵堂,却见棺椁空空如也。自此,无人复见别成子,传已得道成仙矣。据传汉初名臣张良之师赤松子,乃别成子之徒。别成子之后人,以其名号为姓,乃为别氏。”
   别成子为当时著名的阴阳家,并著有著作。在史籍《汉书?艺文志》中,记载有阴阳家“《别成子?望军气》六篇。图三卷。”
   据学者别廷峰所著《寻根求源,认祖归宗——别氏族源流考》中记载:阴阳家是战国时期相关于阴阳五行学说的一个学派。阴阳说和五行说是具有朴素唯物主义因素的两种流行思想,代表人物是邹衍(公元前305~前240年)。阴阳家在学术上认为人类社会的发展受木、火、土、金、水五种势力的支配,这个学说为当时新兴的地主封建统治者在统一政权的过程中有了理论根据。
   由于年代久远,文章佚失,今天人们已经看不到别成子所撰写的《望军气》六篇文章和三卷图的原文,但别成子是这个学派中的一位有见解、有著述的重要成员,是中国在“诸子蜂起,百家争鸣”,思想十分活跃的战国时期一位大思想家和大学者。

  第三个渊源:源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫孙伯黡后裔的封地,属于以封邑名称为氏。
   在史籍《潜夫论.志氏姓》中记载:“至春秋时,晋张侯、张老,实为大家。张孟谈相赵襄子以灭智伯,遂逃功赏,耕于负山。后魏有张仪、张丑。至汉朝,张姓滋多。常山王张耳,梁人。丞相张苍,阳武人也。东阳侯张相如。御史大夫张汤,增定律令,以防奸恶,有利于民,又好荐贤达士,故受福佑。子安世为车骑将军,封富平侯,敦仁俭约,矜遂权而好  阴德,是以子孙昌炽,世有贤胤,更封武始,遭王莽乱,享国不绝,家凡四公,世着忠孝行义。”
据史籍《汉书》记载,西汉车骑将军张安世被赐封在富平,为陕西富平侯,传到其第五世孙纯嗣侯,因为恭俭自修,王莽篡汉侯,没有失爵。到东汉建武中期,更封富平之别乡为武始侯,亦称别乡侯。
   纯嗣侯就是张纯,在东汉时期,被汉光武帝刘秀改封为武始侯,亦称别乡侯。期后裔子孙中有以先祖封邑或爵称为姓氏者,称别氏。

  第四个渊源:源于官位,出自秦、汉时期军制别将,属于以官职称谓为氏。
   秦、汉时期,军中主力部队以外的辅助部队称别部,统领之将官称为“别将”,亦称“别部司马”。到北魏中期以后,于主帅都督别道附翼而行之部队亦称别部,统领称“别将”。
   别将一般为六品,官秩六百石,唐朝时期降至从七品,多称作偏将。
   别将的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称别将氏,后省文简化为单姓别氏、将氏者。

  第五个渊源:源于官位,出自汉朝时期地方官制别驾,属于以官职称谓为氏。
   别驾,是汉朝时期所设置的各州刺史的辅佐官称,全称为“别驾从事史”,简称“别驾”。
   别驾辅佐刺史,总理各种具体行政事务,权力甚重。到唐朝时期曾一度改为“长史”,但不久又复置“别驾”,形成刺史、别驾二官并立、相互制约的情况,但其实权不如汉朝时期,
   至宋朝、明朝时期,其相应官职皆改为“通判”,为知府的副手。
   别驾的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称别驾氏,后省文简化为单姓别氏。

  第六个渊源:源于官位,出自汉朝时期中央官制别火令,属于以官职称谓为氏。
   西汉时期,在大鸿胪的附属官员中有别火令,下辖有别火丞,主要负责掌管狱令。
   大鸿胪是中国秦朝时期所设置的官职,秦朝时期称典客,到汉景帝中六年时改名为大行令,至汉武帝太初元年时改名为大鸿胪,为掌理“蛮夷”事务的主官,亦即外交事务的机构。
   别火令就是辅佐大鸿胪管理各邦国冲犯大汉王朝者,晓教以中华国典。同时,别火令兼管时令改火之典,也就是仿照《周礼.月令》中要求的,随不同季节改变取火之薪:“春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑拓之火,秋取柞痋之火,冬取槐檀之火,以供王用。”别火令之官职到魏晋两朝以后被废黜。
   在别火令的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称别火氏,后省文简化为单姓别氏、火氏者。

  第七个渊源:源于官位,出自三国时期曹魏国别兵,属于以官职称谓为氏。
   别兵,是三国时期曹魏国所置五个兵曹尚书之一,全称为“别兵曹”,负责掌管和调遣国家主力军之外的别部兵马,诸如所辖属蕃各国的兵马参与统一军事行动等。
   在别兵曹的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称别兵氏,后省文简化为单姓别氏、兵氏者。

  第八个渊源:源于满族,出自金国时期女真族必兰氏部落,属于以部落名称汉化为氏。
   据史籍《清朝通志.氏族略.满洲八旗姓》记载:
   满族别兰氏,亦称必喇氏、毕力扬氏,源于金国时期古女真姓氏“必兰”,满语为Bira Hala,汉义“河川”,世居和悠(今乌苏里江入黑龙江口一带)、长白山、黑龙江、乌苏里江口。后冠有汉姓为别氏、何氏、杨氏等。

  (原载博客《中華之骨-姓氏略攷》: http://zhummzyking.bokee.com/viewdiary.14140962.html
   上文所述别姓八大渊源有多个网站和博客转载,编者综合整理)


  

 

 

 
 

 

 


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