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嫦娥奔月图一组
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中秋赏月 嫦娥奔月的传说
中秋之夜，明月高悬，人们沐浴着她那温柔的清辉，只要仰望一下那一轮玉盘，就会很自然地想起嫦娥奔月的故事。
相传，在远古的时候，一共有十个太阳一齐出现在天空，晒得大地直冒烟，海水干枯，天下百姓难以活下去。这时，有个英雄叫后羿，力大无穷，能开万斤宝弓。能射巨蛇猛兽，他同情受难的百生，就弯宝弓，搭神箭，一口气射下九个太阳。最后一个太阳认罪求饶，后羿才息怒收弓，严令太阳按时起落，为民造福。
从此，后羿的名字传遍天下。后来，他娶了个妻子叫嫦娥，这嫦娥非常美丽，温柔贤慧。夫妻相亲相爱，生活美满幸福。嫦娥心地善良，常把丈夫射来的猎物接济乡亲。乡亲们都非常喜爱她，夸后羿娶了个好媳妇。
有一天，后羿射猎途中，碰见一个老道士。这老道钦佩后羿的神力和为人，赠给他一包不死药。这药吃后就能长生不老，成仙升天。可是后羿舍不得自己心爱的妻子，也舍不得众乡亲，不愿自己一个人上天。回家后，就把不死药交给了妻子，嫦娥把药藏在床头首饰匣里。
那时候，因羡慕后羿的威名，不少人跟着他拜师学艺，其中有个叫蓬蒙。这人是个奸佞小人，为自己成仙想偷吃后羿的不死药。
这一年的八月十五日，后羿又带着徒弟们出去射猎去了。天近傍晚，蓬蒙却偷偷地溜了回来，闯进嫦娥的住室，威逼嫦娥交出那包不死药。嫦娥在迫不得已的情况下，把不死药全部吃下，立即身轻似燕，冲出窗口，直上云天。可她一心还恋着丈夫，就飞到离地面最近的月亮上安了身。
后羿回家后，不见妻子嫦娥，忙向侍女打听，才知道事情的经过。他焦急地冲出门外，只见天上的月亮比往常格外亮，格外圆，就象心爱的妻子在看着自己。他心如刀搅，拼命朝着月亮追去。可他追三步，月亮退三步，他退三退，月亮进三步，无论如何也追不到跟前。后羿思念心爱的妻子，心痛欲裂，默默流泪，无可奈何，只得命侍女在院内月下摆上供桌。上面供放上嫦娥最爱吃的各种水果，遥祭远去的妻子。乡亲们也在各家院内摆上供桌水果，遥祭善良的嫦娥。以后年年如此，世代相传。因八月十五时值仲秋，人们就把这一天定为仲秋节。
嫦娥奔月的传说，最早记载在《淮南子·览冥篇》。张衡的《灵宪》也有类似的记载。元代伊士珍撰的《郎环记》，才引了《三馀贴》嫦娥的故事：嫦娥奔月后，羿昼夜思惟成疾。正月十四夜忽有童子诣宫求见，曰：“臣，夫人之使也，夫人知君怀思，无从得降。明月乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，置室西北方，呼夫人之名，三夕可降耳。”如其果降，复为夫妇如初。
显而易见，这段故事完全是道家方士任意编造的。即就《嫦娥奔月》本身而论，“请不死之药”也渗入了神话的成分。
嫦娥奔入月宫后，“托身于月，是为蟾蜍”。看来是有谴责之意。蟾蜍即癞虾蟆，其形体是相当丑恶的。《诗经·新台》说：“鱼网之设，鸿则罹之一；燕婉之求，得此戚施。”这里的鸿即蟾蜍。郭沫若译此诗云：“鱼网张来打鱼虾，打到一个臭蛤蟆；心想配上多情哥，配上一个驼背爷。”（《雄鸡集》）以蟾蜍形容丑人之丑，非常形象生动。可见古人对此物的恶感。嫦娥窃不死药奔月，不仅化身为癞蛤蟆，而且被罚做捣药的苦工。
大约到了元朝以后，嫦娥的身价便渐渐升高。高朝宋谢庄的《月赋》中，有“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”句，嫦娥不再是捣药的蟾，而是被位置在天帝的宫庭了。宋颜彦之《为织女赠牵牛》诗：“婺女俪经星， 娥西栖飞月，惭无二媛灵，托身侍天阙。”可见诗人是把嫦娥看得比织女更高。到了唐代以后，在诗人和文人的笔下，才对嫦娥寄予深厚的同情。如李白《把酒问月》说：“白兔捣药秋复春， 娥孤婕与谁邻？”杜甫《月》说：“斟酌 娥寡，天寒耐九秋。”李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这些诗句对嫦娥都寄予相当的同情。嫦娥这种地位的变化，固然与诗文的描写和歌颂有关，而人们对于月亮的好感也是一个原因。月是美丽、温柔、恬静、可爱的，古今同誉的美人嫦娥，居住在美丽可爱的月宫里，把月亮与嫦娥的美丽可爱的形象揉合在一起，而嫦娥比蟾成精的古老传说也便慢慢地从人们的记忆中遗落了。而今《淮南子》所记载的嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”也被刊落去了，月中玉兔捣药也代替了蟾蜍捣药。
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