古诗十九首之一（汉）佚名
迢迢牵牛星，
皎皎河汉女。
纤纤摸素手，
札札弄机杼。
终日不成章，
泣涕零如雨。
河汉清且浅，
相去复几许。
盈盈一水间，
脉脉不得语。

七夕（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。

七夕
（唐）权德舆
今日云骈渡鹊桥，
应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，
月下穿针拜九宵。

七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。

七夕醉答君东 （明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。

喜鹊－吉祥鸟

　　　喜鹊－灵喜

　　喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，关于它有很多优美的神话传说，民间将它作为“吉祥”的象征。称之为“灵喜”。民间一般认为，喜鹊当门叫，必有喜事到。
　　
　　喜鹊是雀形目鸦科数种长尾鸟类，又名鹊。最为我们熟悉的是黑嘴喜鹊（普通喜鹊）除中、南美洲与大洋洲外，几乎遍布世界各大陆。在中国，除草原和荒漠地区外，见于全国各地,有4个亚种，均为当地的留鸟。喜鹊外形似鸦，但具长尾。体长435～460毫米。除腹部及肩部外,通体黑色并发蓝绿色的金属光泽;翅短圆；尾远较翅长，呈楔形；嘴、腿、脚纯黑色。雌雄羽色相似。幼鸟羽色似成鸟，但黑羽部分染有褐色，金属光泽也不显著。栖息于阔叶林内,在旷野和田间觅食,尤喜在居民点附近活动。除秋季结成小群外，全年大多成对生活。鸣声宏亮。杂食性，繁殖期捕食蝗虫、蝼蛄、地老虎、金龟甲、蛾类幼虫以及蛙类等小型动物，也盗食其他鸟类的卵和雏鸟，也吃瓜果、谷物、植物种子等。在高树、烟囱、输电铁塔上营巢,由雌雄共同筑造。巢呈球状,以枯枝编成，内壁填以厚层泥土，内衬草叶、棉絮、兽毛、羽毛等，每年将旧巢添加新枝修补使用。喜鹊为多年性配偶。每窝产卵5～8枚。卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑点。雌鸟孵卵，孵化期18天左右。雏鸟为晚成性，双亲饲喂 1个月左右方能离巢。小型猛禽红脚隼常争占喜鹊或秃鼻乌鸦的巢。

　　农历七月初七，是天上牛郎会织女的日子。相传天帝的女儿织女心灵手巧，专门织天锦美化天空。后下凡与牛郎结为夫妻，生了一双儿女。天帝无情召回织女，牛郎挑上自己的一双儿女在金牛的帮助下赶上天空，无情的王母娘娘拔下头上的金钗，在空中一划，立即生成一条滚滚的天河，隔开了牛郎与织女。灵喜召集天下的喜鹊，搭起了一座天桥，让牛郎与织女相会。王母无奈，只准他们每年的七月七日相会一次。每年的七月七日，人间根本就会看不到喜鹊。因织女手巧，是一个奇能百巧的女工，她在人间时曾把自己超群的织锦绣花技术传授给大家。所以，人们就定七月七日她与牛郎相会的日子为乞巧节，取向织女乞求灵巧之意。

　　夏日的夜晚，只要我们遥望星空，就会发现一条白茫茫的横贯南北的星云带，那就是天河（天文学上称之为银河），银河西边那一颗闪亮的发出青色光辉的星星就是织女星，它与其他四颗小星组成一个平行四边形，恰好似一个织布梭子。在天河东边与织女星隔河相望有一颗放射出橙黄色光辉的亮星，那就是牛郎星。牛郎星与另外两颗小星构成一副担子，象征着牛郎挑着他的一双儿女。

中国也应该有情侣节

　　西方有情人节，中国也应该有情侣节。七夕节有两千多年的历史渊源，有遍及神州的民俗基础，有牛郎织女的忠贞形象和优美故事，有丰富多彩的文学艺术，积淀着深厚的民族文化、民族心理和民族精神，应该成为中华民族的情侣节，并且继续传承下去。

牛郎织女为何七月初七相会

　　传说中为何要将农历“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，如用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想象的“鹊桥”。

	“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我国宋代词人秦观的这首《鹊桥仙》赞美了牛郎织女忠贞不渝的爱情，集中表现了一种积极、健康的爱情观，在当时具有超前性，在今天仍具有生命力，可以作为七夕情侣节的节歌。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

“七夕”与牛郎织女的传说

　　“七月七”（乞巧节、又名拜七姐、七娘会）是中国最古老的传统节日之一，纪念活动在规模和特色上历来为人们所称誉。

　　农历七月七日之夜，民间称为“七夕”，传说每年这一天，牛郎和织女要走过鹊桥渡天河而相会。只要看到银河白气奕奕光焰耀目，那就是织女东渡河……

　　作者我小时候，每到七月初七这一天，一些老人们会在提醒年轻人说：“今天晚上，牛郎织女鹊桥相会，天底下的喜鹊都要上天去搭鹊桥。你们看，喜鹊今天都去搭鹊桥了，天底下一只喜鹊也见不到了。”我那时候也认真看过，确实没有见到一只喜鹊。晚上乘凉时，还会指着天上的银河说一番牛郎和织女要走过鹊桥渡天河而相会的故事。
　　而到第二天，当见到喜鹊后，老人们就会说：“搭鹊桥的时候一只喜鹊要用嘴咬住另一只喜鹊脖子上的毛，天下的喜鹊你咬住我，我咬住你，才能把鹊桥搭起来。你们看，喜鹊脖子上都少了一圈毛，把毛都拉掉了。”

　　东汉应勋曾撰《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。“近代流传的版本，内容则丰富和健康得多。传说中的牛郎是一个忠诚老实、正直勤恳的青年，他父母双亡，依兄嫂过活。嫂嫂不贤，牛郎被逼分家出来，只分得一头老牛，一辆破车和两亩薄地，自耕自食。那“牛大哥”（牛郎对老牛的亲切称呼）见牛郎一人孤孤单单，想给他娶个媳妇，便告拆牛郎某月某日，有七位仙女下凡游戏，在银河洗澡，只要取得其中一位仙女的衣服，那仙女就是他的妻子。牛郎按照“牛大哥”的话，在一个月色朦胧的认晚，取得了当中一位织女的衣服，自此两人结为夫妻，情深意长。

　　牛郎织女婚后三年，男耕女织，恩恩爱爱，生下一儿一女，生活十分美满。不料织女下凡的事被天帝查悉，便派王母娘娘把织女押解回天庭受审。好好端端一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎上天无路，悲痛欲绝。“牛大哥”不忍目睹他们夫妻离散，遂撞断犄角，化作一只牛角船。牛郎挑上儿女，登上牛角船，腾云驾雾去追赶织女，眼看快要追上，狠心的王母娘娘拨下头上金簪，伸手一划，天空中立时出现一条波浪滚滚的天河。牛郎与织女皆无法渡河，只好隔水相望。然而，他们的坚贞爱情却感动了仁慈的凤凰，它召集天下的喜鹊，在滔滔的天河上架起一座鹊桥，终于使这一对夫妻在七月七日相会了。这一天天空中纷纷扬扬落下的细雨，其实就是喜鹊落下的无数羽毛。

　　这个人物化了的美丽神话故事，反映了中国封建社会男女婚姻不能自由的残酷现实，同时也表达了人民百姓的善良愿望和对美好生活的未竟梦寐……

　　另一个版本，称农历七月七日（七夕）为“乞巧节”表达了青年男女（尤其是妇女）对美好未来的一种追求。所谓“乞巧”，就是妇女们向织女乞求智巧。古代的乞巧活动大约分两种，一种说法是“卜巧”，另一种说法是“泡巧”，还有一种传说，于七夕之夜阑人静之时，青年女子偷藏在古井或葡萄架下屏息静听，如能隐约听到牛郎织女如泣如诉的窃窃私语，就是得巧。

　　农历七月初七，东莞人称之为“七姐诞”，又俗称“拜七姐”。其意之一是思念敬仰牛郎（董永）、织女（七姐）之坚贞爱情；之二是青年男女拜董永和七姐，企望通过虔诚祭拜，感动牛郎和织女为自己牵来称心如意的心上人；之三是那些正在读书的少年儿童，拜祭董永和七姐后，其父母则敬请董永和七姐给自己的儿女聪明智慧，心有灵犀，勤奋读书，考取功名。解放前，此民间民俗传统节日，在莞城是七月初六夜举行的，甚是流行且隆重热闹。初六晚，各家须将已备好的祭品、红丝线、七姐粉（形状、大小与荠相似的白色扁圆的粉饼，称“田脐粉”）等摆上神桌对着银河方向，等到天上牛郎织女双星开始出现在银河鹊桥两头之时，即开始梦香点烛烧元宝酹洒虔诚拜之。拜时，常以四十九拜为真诚之心。看着天上董永与七姐渐渐靠近相会了，才算拜七姐仪式完毕。到初七大清早，人们都可在自家屋墙边脚地上，见到有白色的微粒粉末。青年男女及小孩若拾之往脸上抹，据说会使皮肤嫩滑。还有一件令人难的解释得清楚的事，初六夜五更时分，到河里汲水贮藏之，数年不变质。若浸冬瓜或雪梨于一年之后，其水给“大热症”（发高烧数日不退）者饮服，常会有效退烧。解放后，此日俗渐淡，如今却没流行了。

　　七夕这一民间民俗传统习俗，虽带着某些封建迷信色彩，但却是一个美丽动人的神话。这个神话也拴住了数代人的精神，并带入追求美好的意境，让人们努力去实现。